文章全部章节目录如下，此篇是第六部分的后一半，也是全文的终结。
1.本文来源与总略
2.约翰-巴罗爵士与《我看乾隆盛世》
3.使团的准备工作
4.使团在清经历及其遇到的问题
5.使团为何没能成功
6.使团成员对盛世大清的看法和评论
6.15人民的冷漠自私麻木不仁6.16大清人的懦弱欺骗和贪婪6.17人民的懒惰
6.18科技落后而不自知6.19*队没有战斗力6.20医学落后6.21不讲卫生
6.21大清的娱乐业6.22大清的艺术6.23女人地位低下6.24中国的丧葬文化
6.25对汉字的抹黑6.26大清对英国人的道德反击
6.27广东人不文明6.28太监也分类
6.29物价、消费和经济账
6.30对大清/中国少有的夸奖
正文开始
6.使团成员对盛世大清的看法和评论
本章开篇语：美国旅行家、摄影家伊丽莎·赛德莫曾说过一段被西方人广泛引述的、关于中国人的民族性的经典的话。她说：“没有一个人理解过，或者真正了解过中国人，这一世界上最好懂又最难捉摸、最理智又最没逻辑最矛盾的民族。”
6.15人民的冷漠自私麻木不仁
人们的冷漠自私麻木不仁不是天然形成的，而是上层建筑导致的；天然的是虎*不食子和舐犊情深。所以作者说是作者对年乾隆盛世的评论你感觉如何？这是在说大清吗？
作者说是不错，法律滥用提到了，我一直认为选择性执法是现今问题的根源，而不在于法够不够健全。
再举一例，你就知道TMD英国人在18世纪的人文关怀已经超过了我们的21世纪：澳门一个建筑工地上有一个穷人掉下来摔伤了，工友们抬着他就走，遇到了使团的医生问他们干什么，他们回答说：埋了他，因为活着也是累赘。多么熟悉的场景啊，21世纪我们一再演绎。
司各特医生说你们怎么能去埋一个还有呼吸的人呢？于是他救活了这个人，这个人终于得以回家见到了其母亲和家人。至于后面他是不是成为家里的累赘咱就不管了，单说这个医生差点害了自己一命：大清规定，如果被救人万一死了，施救者必须要证明其伤不是你导致的，或者证明此人经你救助后又活过了40天，否则就是谋杀罪。
这类法律导致的后果就是一旦有人在街头受伤，没有一个人敢于上去帮忙救治，因为一旦摊上就甩不掉了，任你是李嘉诚，你扶下试试？
所以，一百年后的派克、布朗等歪果仁，一再在他们的日记里提到他们遇到过的见死不救的例子。此时我想起了南京法官、药八刀、小悦悦、小依依等等，原来这就叫做一脉相承啊（当然在对洋人的态度上则是度大转弯）！这是多么熟悉的配方，哦不对，是声音，陪我多少年风和雨，从来不需要想起，永远也不会忘记~没有（大）清哪有民（国），没有民哪有你？没有你哪有家，没有家哪有我。
还有一例，使团的船队在河中运行的时候，看热闹的老百姓都拥挤到一艘旧船高翘的船尾上，结果船尾断了，很多人掉进河水中。水中的行船很多，但没有一艘船前去营救，连抱着船板在水中漂浮的孩子的尖叫也不能引起他们的注意，但是此时却有一个人忙着用带钩的篙去捞水中溺水之人的一顶帽子！
安德逊的记录是
对于生命的麻木不仁还有弃婴行为，尤其是女婴：京城一地每年就有近弃婴，作者评论说；此时传教士们则守在乱坟岗上（大清称义冢）等着，还能养活的就收走做信徒，眼看不能养活的则现场给做了临终洗礼。
同时马嘎尔尼和斯当东也都记录了传教士们跟他们讲述弃婴的故事，传教士们对此非常愤怒，称其，。法国传教士甚至对斯当东讲了他到男仆家中去正好遇到男仆要溺死刚出生之婴儿，被他抢了下来：。到了义和团，就成了传教士挖儿童之心和眼睛了。
作者说考虑到弃婴这一点，。在这一点上我们有没有改进大家自己评价吧。
6.16大清人的懦弱欺骗和贪婪
麻木不仁之外是中国人的胆小这一点我不太同意，毕竟骂英帝日帝美帝的时候大家都很威武嘛！
欺骗、偷窃与贪婪：说的好，尊严和荣誉管吃啊还是管穿啊？一切问题的根源都是财产的不确定性，即便大清这种物权私有的社会，每个人的财产也都是不能保证的，所以人人都没有安全感，能偷一点算一点。
人穷志短，所以偷东西也就平常了，使团的其他人员平时只能接触到伺候他们的大清底层人士，他们得出了这样的认识：
后面作者又举了三个高级的例子：一个乾隆帝的皇孙竟然靠欺压和骗搞到了至少一打的金表，还想用这一招来巧夺约翰的金表，被拒绝了；第二个例子是，朝廷已经下令对使团的礼品船不征税了，结果还是征了，使团据理力争要求退还，结果退回来的只有征收的三分之一；第三个例子是首相和中堂珅竟然敢把荷兰公使送给乾隆帝的大钟掉包据为己有了。所以不能说身份高级了就遵循什么天天喊的仁义礼智信了，拿和珅来说，他的权势可以说除乾隆外没有第二个了，但他还不是成了最大贪的代表？所以可以说是大官大贪，小官小贪。这是人性，没有制度制约，读什么圣贤书、听什么报告、写什么心得、塑什么荣辱观都是装样子。
作者在18世纪就知道这一点了，而此观点在21世纪的中国还不能形成共识，还做不到人人都有清晰的认识。在此我愿意直接复制作者的话作为证明：即，人性荒芜的根源在于制度，而非人。
连孟德斯鸠这种没来过中国的人都指责中国商人用三杆秤，其中二杆是不准的：“买时用大秤，卖时用小秤，对警惕性高的人用准的秤。”
6.17人民的懒惰
没有人天生懒惰，也没有人天生是发明家，这一切都有赖于制度。
马戛尔尼提出了一个很好的问题：“中国人首次看见欧洲船只至今已有年，他们毫不掩饰对我们航海技术的赞赏。然而，他们从未模仿我们的造船工艺或航海技术。他们顽固地沿用他们无知祖先的笨拙方法。由于世界上没有一个国家能比中国更需要航海技术，因而中国人这种惰性就更加令人难以置信。”
6.18科技落后而不自知
有了上面的那些因素，想不落后也难。但你要说大清人对外国人真的一窍不通也不符合事实。
大清知道不知道西方先进？作者说其实知道：
那么中国人负责什么呢？占卜，即吉日的安排，适不适合动土、出行、婚宴之类的。作者说一句话道出了本质：技术你们搞，*治我们搞，技术为*治服务，我们除了会玩人外其他一窍不通，最后的结果就是：外国人玩技术，我们玩外国人。
（针对天文学，斯当东也讲了他的发现，即大清天文学落后的根源：“根据观察，他们在很短时间就找出太阳年的准确天数和其他天上现象。但可惜的是以后他们很快就堕入占星术的错误幻想上去，它的虚夸的预言和规约等，破坏了对于天文科学的钻研。”根源就是吉凶祸福这类迷信。如果你认为这就是大清天文落后的根源，那么就错了，事情没有那么简单，一切还是归于*治，还是斯当东的话“据说从前有几位君主从外国传教士方面学习了丰富的数学知识。但中国*府的*策不使这门学问普及到群众中去。他们怕算学知识普及之后，本国人能算出日食月食来，能制出历本来，皇帝在老百姓的威信就要降低了。”
说的真好，大清为何认定你们野蛮？因为你们不懂礼，不会三跪九叩，不知道什么叫做朝贡；你们要是懂事了，随时叫着大清爷爷并三跪九叩，你们就是文明人了，想不想做文明人啊？哈哈哈，这比21条*规还坑啊！不过这不是坑爹，而是坑孙子。
在此我特地插入一下斯当东关于大清地理认知的评述：
以下还是约翰-巴罗的认识：
这是大明，好歹还愿意使用别人的技术和装备，到了大清就变成这样了：这种火炮据说最后被英法联*抢回去做战利品了。其实大清才是赢家，因为英法抢走的本来就是他们的东西，大清永远是赢家，哈哈。
斯当东说
顶！这一点到现在都没变。要是改成深圳华强北，那就是21世纪的今天了。
落后不可怕，可怕的是故意落后，而这一点在50年后的鸦片战争期间再起争论：即不能引进西方的火轮船，否则会导致苦力无事可做而饿死。
滑轮、杠杆、齿轮的原理中国人都懂，然而这一点的落后，确是我们大清人有意不进步的，因为用了机械力会导致大批人失业，或者让人清闲下来。而不论失业还是无事可做都是人们要肇事的源头，所以，必须要让苦力安安心心地做苦力，并把这个传统世世代代流传下去。现在这一招都扩展到学生头上了。一句话，所有的事都可归于*治，而在这一点上，我们远超其他所有国家。
6.19*队没有战斗力
作者评论说
再加上明显的满汉矛盾（用斯当东的话说，两个民族之间有着秘密的但是强烈的互相猜忌，他说满族地区有一种说法，只要有六个彼此不认识的汉人聚在一起，不到一小时，他们就会一致咒骂鞑靼人。看来大清还是傻，我们现在认为三个人聚在一起就危险），或许这是40年后英国敢于和英国作战的思想基础吧。
6.20医学落后
医学。现在中医都成了友尽的话题了，没想到多年前约翰先生就提前组了战队：
作者批了诊脉，然后又批了更离奇的牵线诊脉（电视剧经常演的男女授受不亲导致），此外还批判了一番江湖游医骗人的把戏，这个就不说了。
斯当东也批了切脉这一技术，他把切脉的动作描述成了弹钢琴。
但马嘎尔尼本人却因为中医诊脉而药到病除，因此对中医非常之佩服，这个牵线诊脉就更是神乎其神了。与之对应的是，使团的吉兰大夫也替和珅看了一回病：不管你信不信诊脉，和中堂首先把手伸出来了，你也就不得不诊脉了。于是吉兰装模做样诊脉的时候告诉和大人切脉不用切了这里切那里，因为人全身的脉搏节奏是一样的。和珅自己同时切了自己身上两个地方，发现果然相同。中医给和大人诊断为邪风，治疗方式是针灸，但一直没效。吉兰诊断为风湿加小肠疝气。结果自然是洋医生的治疗效果好了。
你看，东西方古人都觉得合情合理，我也觉得这种疗法合情合理啊：咬我是吧，你有种再咬啊！这就叫做相生相克，哈哈。
斯当东还记录了长城以北北京到承德路上山区里甲亢即大脖子病的泛滥，他引述使团中吉兰大夫的话说，看到的六分之一当地居民有这种病，随后斯当东不知道是调侃还是出于怜悯，说出了这样的话：
只有舟山、广州和澳门等地因为有大量沦落风尘的女子接待各国水手导致传染的案例。
解剖这就纯属小看我们了，第一，我们有凌迟这种割刀的技术；第二，我们0年前就有关云长刮骨疗*了，关云长经过此次手术后身体有多棒、武功有多高，你只要自己看看大清到处都供着他的神位就了结一个大概了。
作者借用了外国医生的话说一句话：大清还是在吃0年前的老本。
使团的医生可不简单，吉兰医生可以根据火山灰分析出历史上某个火山喷发过多少次，可以判断火山爆发时岩浆的温度高低，可以判断某个小岛是否是因为火山喷发造成的，甚至可以推测、判断此火山是独立的还是某个火山的一部分，即便主体部分沉入了海底。这个知识，相信全大清也没有一个能做此判断吧。
同样，只看现象的马金托计船长则记录说注意此病人还是使团的一个外国病人，治疗的疾病为痢疾。
6.21不讲卫生
比如裹脚布最里面的一层一直不换；比如内衣（不是现在的内裤、胸围）只有到该换一件而不是该洗的时候才脱下来；比如就连朝廷最大的官员也毫不迟疑地呼唤仆人，当众在自己的脖子上捕捉这些小虫子，一经捕获他们就面不改色地将其放入牙齿之间（看这个描述知道讲的是跳蚤，小时候看到大人捉住后放嘴里咬的印象还在呢。斯当东把他看到的这种现象归结为大清的穷人吃东西不能讲究，意思是虱子跳蚤毕竟也是块肉啊）；比如随地吐痰，这个我绝对相信，国人只有自己家铺了地板砖的才不随地吐了，别的地方即便铺了地毯也不能保证没人吐痰（此事作者还说中国人有时候像法国人一样射到墙上，假如法国人素质这样，我相信英国人比这个也高不到哪里去）；比如不洗澡，这个绝对是奢求了，即使两百年后的年也不敢说有一半的中国人能做到定期洗澡（一年一次不叫定期啊）。
作者批了不讲卫生之后又夸奖了北京的干净：虽然路没有铺，风沙大，水源也不干净，更没有下水道，但是至少大街上没有粪便，这一点比大英首都伦敦还好，但是这不是警察监督的结果，而是因为这是珍贵的肥料（说卫生呢，回到落后上去了）。那么北京的粪便是如何处理的呢？原来作者说虽然恶臭的源头运走了，但是那臭味却历久弥新，从早到晚都在屋子里弥漫着。
这和我们现在区别不大啊！
6.21大清的娱乐业
作者说中国年轻人不常聚会跳舞或进行体育活动，甚至连礼拜日都没有，即便有些人有信仰也只是在自己家里独自礼拜，没有集体礼拜的习惯。这一点或许可以看做“一伙中国人是虫”的原因所在，即人们从来不集体显示他们的力量、他们的要求，很容易被上面各个击破式的扑灭。跳舞就更不用说了，女人只是自己老公的附属物，连出门的权力都没有，还想被其他男人搂着跳舞？！体育活动吧，不容易大宋有了蹴鞠这种集体足球运动，结果还因为这个被说成是亡国之兆，谁还敢玩啊？
没有体育，不代表咱没娱乐，作者随后就写到斗鸡、斗蛐蛐、养蝈蝈的到处都是。还别说，连我小时候都知道养蝈蝈和斗蛐蛐，可以想见大清时更加流行，谁让咱没有别的玩具呢！
安德逊的评价则是
6.22大清的艺术
关于明暗这一点，中国人也不是不会，而是故意不这样做，比如皇帝就说了，我们还觉得你们画的阴暗太阴暗呢，把好好的一个女王画丑了。可见，我们早就知道这个问题了，我们是故意为之的，比你们思考的更远。
中国人画人体极其糟糕，因为这一点中国画师是一定赶不上欧洲的，这个绝对要承认，咱大清哪里有人会脱光了给你画？连给人画出曲线来都是猥琐的，更别说裸体了。
圆明园的老太监打开柜子让作者约翰看了很多画作，问他中国画家算不算杰出的画家，约翰夸奖了几句之后，老太监高兴了，打开了更多画作让他欣赏品评。约翰觉得不对劲，不像中国人的画风，于是仔细翻了画作，最后一页留着一个名字：拉斯忒里昂（郎世宁）。老太监凑过来问：欧洲有人能画这么好的画吗？约翰给他看了一下签名，从此以后，老太监再也不让他看画了。
同样，斯当东也有大清人类似愚蠢而自信记录：老太监对他说这个精美的钟表是中国人自己造的，斯当东说。实际是英国伦敦理敦赫尔街乔治克拉克钟表店造，但是老太监也不认识英文啊。
同样，斯当东也评论过大清的绘画艺术
这似乎也符合大清人的性格：顺毛驴，你越夸他他越来劲，你一打击他，他就自暴自弃、与世隔绝了。其实大清主动与世隔绝，并不是蠢，而是聪明，这一点在解读《赫德日记》时就讲过了：大清的统治阶层害怕老百姓接触了外国人后就人心思变了。所有主动关门的*府都是因为害怕这个：怕别人把老百姓的心笼络去了。所以必须要靠妖魔化外国人和智障化本国人才能维持下去。
6.23女人地位低下
作者批判了女人裹小脚之残酷后这样总结说：裹小脚只是风俗不同而已，不能据此而嘲笑整个民族，因为英国人也有一些或许在中国人眼里看来非常离奇和没道理的做法：比如戴假发而且给假发涂油扑粉。不过裹小脚只是汉人妇女的习俗，满人妇女没有这个限制，人家经常上街甚至在街上骑马。
妇女地位低下。作者说的最露骨的话是
斯当东说丈夫吃饭的时候，妻子得像女仆一样站在旁边伺候，不能和丈夫同桌吃。
安德逊则说这里当然说的是满族妇女。作者甚至徜徉其中了：
安德逊的这段事实和推理就是掐头去尾、断章取义的典型，正如某些媒体所做的那样：别人明明说了一百句话，组成一篇语义丰富、立场鲜明的文章，但到了这类媒体手里，它只截取人家话语中的半句，把句首的“虽然”和“但是”后面的内容统统去掉，然后说这就是外媒的的主要内容了。不要脸至极！
回到安德逊的评论，他可以说他描述的都是亲身经历的事实，但他的观察却是小样本/小概率中的特例，因为这时候大清的满族人士正把他本人当猴子围观呢！
6.24中国的丧葬文化
看看约翰先生记录的大清丧葬文化和我写的《牛人日记》中的有多大区别：
安德逊则记录说
我猜测可能巴罗爵士碍于身份没好意思挤到人群中去看热闹，所以整体队伍看的清楚，但是抬棺材的人数没数清楚。而安德逊则是大大咧咧和中国人一样凑到棺材旁边去看热闹，看到了细节，却把队伍的顺序记错了。
这样说来，除了没有和尚、轿子外，和我说的部分几乎一模一样。
斯当东对印尼华人的丧葬风俗有一些描述，其中最能吸引我眼球的是雇佣专门嚎丧的妇女来增强哭丧的效果。这一点我小时候没见过，但是最近几年听说过，有些妇女为陌生的客户亲属哭的肝肠寸断，只为换取一点低微的报酬，甚至只是一顿饭。
约翰-巴罗说中国人在选择埋葬地点上比欧洲人讲究，因为
后面作者又夸奖了算盘的发明。
作者还下了一个错误的论断事实是溥仪皇帝除了个别词汇外，满语都不会讲了。
斯当东则说，尽管乾隆帝尽力像汉人靠拢，但是他估计再过一百年，满人也不会被汉人同化。斯当东还认为汉字或许也是导致中国落后的一个原因
6.26大清对英国人的道德反击
在英国人品评咱大清的残暴时，咱大清官员也表示了抗议：当使团的一个卫兵违禁通过一个大清士兵搞了点烧酒之后，使团的*官对其进行了惩罚，即抽六十鞭子。安德逊记录说
同样，马金托计船长也有类似记录，比如中国实际上没有奴隶这种阶层，当中国人听说并见到斯当东爵士从雅加达购买的黑人奴隶小孩培杰敏时热和人的表现是，广东人的表现是
我感觉围观老百姓心里会这样想：我们满口仁义道德的同时残暴，你们信教的同时也下手够狠，咱们真简直是彼此彼此啊。
斯当东同意中国人的道德更加高尚他这是说中国人更能装吧！
6.27广东人不文明
作者说一路上都受到照顾，老百姓也一般都很安静，但是一踏上广东地面，老百姓就开始喊“番*”“*子”，现在的称呼则是“*佬”，作者说一天他看见中国仆人在晒用过的茶叶就问他做什么，他说晒干了混在好茶叶里卖。作者说你骗自己的同胞吗？仆人说同胞太精明骗不了，骗你的同胞。作者假装生气了（我觉得是真生气），仆人又改口说不骗你们，骗美国人。
可以想见在广东做生意的外国人给当地人的印象不会有多好。
6.28太监也分类
马嘎尔尼使团作为一拨年前的外国人，却比我们这些天天看太监电视剧的人更了解太监
6.29物价、消费和经济账
先说兑换，年代赫德的记录是一英镑兑换3.2两白银，0年代约翰的记录是一英镑兑换3两白银，所以可以理解为银价后来是下跌了。
尽管大清制定了最严厉的反奢侈法令遏制人们炫耀显贵的倾向，但
我们通过《金瓶梅》知道明朝买一个小丫头做奴仆大约需要5两银子，买一匹上等好马需要两银子；通过《赫德日记》知道大清年代买一个女人做老婆（非明媒正娶）需要45两银子；通过斯当东的《英使谒见乾隆纪实》知道年代巴西里约热内卢买一个黑人奴隶需却要84两银子（当时里约只有白人三千，而黑人奴隶却有四万，南美当地土著很难被驯服为奴隶），而这些奴隶竟然还有双周末。
安德逊在北京街头吃烤肉时就没有分析什么劣质、优质了，他说比劣质牛肉的价格还低，但是安德逊吃的很开心！哈哈。
斯当东的记录有一条虽然讲的是英法两国人在南太平洋阿姆斯特丹群岛的事，但是也涉及到了经济账和大清国，且以前闻所未闻，所以值得说一下。使团在路过某个岛屿的时候看到有两人兴奋地向他们打招呼，于是他们的船慢慢靠近，以为是流亡到岛上需要救助的人。结果他们发现一共是五个人：三个法国人（其中一个法国人是老板不干活）、两个英国人（这俩人本来是英国海*后来加入了美国国籍）。他们在此岛上剥海豹皮，然后贩卖到大清国去。斯当东还记录了他们算的一笔账：他们到此岛已经五个月，准备剥00张海豹皮到广州去卖，每张皮卖一元到三元。目前已经剥了张皮了，再有十个月完成任务。
海豹们冬天喜欢躲在深水里避寒，夏天才上岸晒太阳。每次上岸有到0头左右，四个干活的人每次可以捉住只海豹，也就是每个人捉25只海豹，当天之内把这只海豹剥皮，然后用木钉钉在地上晒干。他们只要海豹皮，最多留一点海豹油吃掉，其他骨架和肉留在海岸任其腐烂发臭。你说这是多么恶心的场景！没有买卖就没有伤害啊，大清国！
这五个缺德*的报应马上就来了，老板领着船上的头头们在岛上转悠的时候，船上的其他人拿着酒上岸，和四个干活的雇工喝起来了，很快四个人就醉了，于是使团的成员拿了大量的海豹皮当做了酒钱。老板很生气、很后悔！舰长听说后也很生气，最后搜出了那些海豹皮，可是这时候船已经离开了，想还回去也不可能了。于是打算带到广州，以后有机会再还给那个法国老板。
既然说了海豹，干脆多扯一点说一下海燕吧，信息同样来源于斯当东的记录。我们课本上崇拜的海燕原来是一种猛禽（现在想想也是，不猛怎么敢战天斗地），尤其阿姆斯特丹群岛的一种黑海燕，简直鸟中的败类，属魔教的：只要见到信天翁就攻击人家；要是见了一种蓝海燕，那就更狠*——只吃蓝海燕的心和肝，其他的完全不动，让我不禁想起了梅超风的九阴白骨爪。这样残酷的行为导致人家蓝海燕只能夜间出来飞行，白天都藏着。于是向往光明的蓝海燕夜里见到光亮就赶紧飞过去，本地人则夜里打着火把来捡鸟，说这种鸟肉非常好吃。人类和黑海燕两头堵人家蓝海燕，蓝海燕的命可真苦啊！火把捡鸟，我创的这个成语早晚有一天会和守株待兔并列了吧？
驴比马贵，这是斯当东的记录，原因他说是驴子的用途多还吃得少。
6.30对大清/中国少有的夸奖
关于人
马嘎尔尼特别欣赏负责接待的通州副将王文雄，这样夸奖他斯当东也赞赏王大人，且评语类似，在此就不引述了。
还是这个大学士松筠，后来对马嘎尔尼说，你们这次没能成功，我也没帮上忙，不过下次要是有机会，到分别时，他又推心置腹/不忍作别地开导马嘎尔尼说马嘎尔尼说，这个大学士松筠是所见华官中最有见识的，说话也是情真意切，应该不是骗我，如果他也是在骗我，那他可真是。
直到使团回国时，约翰-巴罗总结说
除了接待官员外，英国人对大清的正面夸奖多是指古代。
对于技艺
长城的规模非常宏大；京杭大运河的规模但（心疼隋炀帝一分钟，哈哈）；桥梁的拱形非常优美，作者说可以认为是中国人的发明。
使团的一个上尉则把他能看到的长城测量了一个遍，其参数之详细，换了现代的我都想不到，因为这些数据斯当东就引用着列了四页，细致到我都没精力去看了。
也就是说，两千年来的中国人一直在啃老本，而这个老本就像含在嘴里的口香糖或枣核一样，越啃味道越淡，最后竟然能引起一阵恶心来了，但一直没舍得吐出来，因为他再也没有其他可以含在嘴里的东西了。
一句话：只管能用就可以了，何必想那么多呢！另一句话：古代样样都好，后代都是罐里养王八，越养越小了，难怪那么崇拜古代！
对纸张的制作和纸与墨的回收再利用
斯当东记录的大清人领先或有特色的技术还包括：盆栽、羊角灯、玻璃修补（尽管当时中国人还不会制造玻璃）、风箱、木匠用的刨子、
另外一项连我都佩服的是帆的应用，当然不是在船上，而是在独轮车上：斯当东的记录说大清人在顺风出行时在独轮车上安上帆，可以省一些力气，逆风时则摘下来。我佩服可能是因为我没有推车独轮车走远路吧，我只是清理牛棚的粪便时用独轮车把粪便从牛棚推到大门外的猪圈边上。
大清天下独步的技术是一个法国人发现的，他称之为“精子科学”（即壮阳）拜托，我们还故意压低人口呢，你们还想增加！
待续。
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